“未知的未知”
列举楼下便利店里不出售的东西？
接下来你所列举的一切，都只是“已知的未知”……，我们叫它“狭义的未知”。而它那粗粗的边界，叫做“常识”。人们大多着眼于第二个外环内的事物，而“未知的未知”这一广义的未知才是更重要的。
“知”是事实和解释的组合
几个概念
- “知”是事实和解释的集合体；
- “知识”是“知”在利用时的外化形态；
- “事实”是客观存在的、不因人而异的对象；
- “解释”是主观的、因人而异的价值判断；
“事实并不存在，存在的只有解释。” —— 尼采
事实是零维的（不变），解释是N维的（多种可能性，因人而异），并且解释还有长度（范围）。
解释就是将事物“分”和“连”，“分”可以理解成分类，将事物提取出特征抽象化；“连”可以理解成将事物与其他事物建立连接、联系。
在做“分”的动作时，以前的“知”起到了“分辨率”的作用，能够决定分到多细。
想象和创造是指“知识的重构”
知识必须是可重现的，重现的方式大致有两种：
- 将其固化后，原样不动的重现使用；
- 将知识的解释部分打散，然后重新分和连；
上述第2条属于“思考”行为，因此，绝大多数创意都是既有想法的组合
“无知、未知”的思考框架
无知和未知是一个问题的两面，未知的主体是事物，无知的主体是人。因此接下来这两个词的使用将不会太严谨。
知和无知是非平等的对立概念，就像有和无，证明“无”的难度要远远大于证明“有”。
通过“维度”所见的三种无知
真正应该关注的问题恰恰是“解释的无知”，它所触及的本质性的问题远远高于前者；
事实的无知（零维）
我们常说的无知属于事实的无知，是最简单的，知道就是知道，不知道就是不知道。
维度的无知（多维）
属于解释的无知，指知道事实，但没有用于解释事实的框架、分类方法或视角。对事象的相关性、目的等毫无意识的无知。
“解释的无知的无知”是其再上层的元级，“以自我为中心看待问题”产生认知偏差，就是这种元级无知的展现。
范围的无知（一维）
“有范围的无知”多会在“对重要性的认识的不同”上造成问题。因为解释的深度不同，因认识范围就不同。同时，人的意见往往不是绝对正确的，也很少是绝对错误的。在这种状况下，讨论的矛头应直指“场合、场景”之分，其本质也是对尺度、解释范围的衡量。
“没有意识到偏见”
人类只会在某种解释下认识事实，而对于这一情况本身毫无察觉、没意识到自己已被某个解释所桎梏的状态，这要比“解释的无知”更加难以察觉，也很难处理，是通往发现问题的道路上的巨大障碍。
已知和未知的不可逆循环
“知”和“未知”扩张的边界
”科学一直在犯错。因为每解开一个问题的同时，就必定造成其他十个问题“——萧伯纳
① 正常的扩张及路径，随着“已知的已知”增长，“已知的未知“也不断的增长，增长的更快；
② 误以为自己变聪明了—— 随着“已知的已知”增长，“已知的未知”并未随之扩张。
“未知”和“知”的循环
- 从“未知”到“知”不可逆；
- “未知”-“知”-“未知”-“知”是一个螺旋式发展的循环。
无知的两种视角
“元认知”是基于“无知之知”的意识的原点
“如果我是最有智慧的人，说明‘我对于自己多么无知有所自觉’。”——苏格拉底
被苏格拉底视为问题的并非“无知（Ignorance）”，而是“无知的无知（Meta-Ignorance）”。
“无知之知”是从元级，即站在俯瞰自身的视角来认识自己的无知，是认知启动的第零步。
用无知重置所有知识
“我完全不会依赖知识和经验，而是会以一无所知的空白状态去面对。”——彼得德鲁克
“忘却”很重要。忘记曾经学到的东西，有意识地营造近于无知的状态。这并非自然的无知，而是由大脑的功能所实现的“智慧型无知”。在这种状态下思考，因为知识并不是不可或缺的，所以自然就能忘记。